Hati-hati! Banyak Dalil Qur’an dan Hadits Belum Tentu Benar

Zaman sekarang kebebasan pers semakin merajalela dan menjadi-jadi, semua orang bebas berekspresi, berbicara dan berpendapat. Kebebasan berpendapat dan sebagainya ini tentu sah-sah saja jika tidak memfitnah atau membahayan kemashlahatan umum. Tapi, kebebasan pers kini mulai merambah kepada kebebasan berfatwa dan berijtihad dan berhukum. Masalah berfatwa, mengeluarkan hukum, menyatakan sesuatu tentang suatu hukum dalam Islam bisa dikatakan oleh banyak orang yang notabenenya adalah orang awam (bukan penuntut ilmu syar’i), atau penuntut ilmu syar’I tapi masih newbie dan dangkal pemahamannya terhadap nash-nash al-Qur’an dan Sunah. Tidak menguasai fikih Islami dengan baik, tidak paham ushul fikih dengan matang, tidak pandai bahasa arab dan balaghah dengan benar, tidak mendalam memahami sejarah Islam, tidak begitu tau dengan metode tafsir yang benar, tidak begitu paham dengan ilmu hadits dan cabang-cabangnya, namun dengan mengambil satu atau bakan seratus ayat dan hadits tanpa dilihat secara mendalam mafhumnya, maknanya secara menyeluruh sudah berani mengatakan ini dan itu, sudah berani mengatakan orang lain adalah munafik, ahli bid’ah, syirik bahkan sampai kafir.

Sungguh ironis, baru seminggu atau bahkan baru sehari tobat atau mendapat satu ayat dan hadits langsung menyebarkan pada orang lain. Menyebarkan ayat atau hadits boleh-boleh saja, tapi kalau menyebarkannya dengan membawa sebuah hukum maka tidak boleh sembarangan menyampaikan ayat dan hadits tersebut, harus tau pendapat ulama yang mu’tabar mengenai hukum itu, kalau tidak tahu silahkan coba ijtihad sendiri dengan syarat bahasa bahasa arab, ilmu fikih, ushul fikih, tafsir dan keilmuan serta khazanah islam sudah ada di dalam kepala kita, nah loh…udah ada belom tuh? Nah, kalau belum ada maka jangan sampai berijtihad dengan hawa nafsu, inilah yang dinamakan berhukum dengan hawa nafsu, berhukum atau menghukumi sesuatu tanpa ilmu, atau juga sesuai dengan keinginannya, ini jelas dilarang dalam Islam, karena akan berbahaya dan merusak keilmuan Islam yang telah dibawa oleh oleh sahabat dan ulama salaf dari Rosulullah SAW dan menimbulkan syubhat-syubhat yang membahayakan.

Dan orang yang seperti ini banyak sekali bergentayangan dimana-mana, di dunia nyata bahkan di dunia maya. Kalau ditanyakan apa hukum menabung di bank konvesional, langsung menjawab haram orang yang menabung di sana adalah munafik dengan menyertakan dalil al-Qur’an atau Sunah, apa hukum hukum demokrasi dalam Islam? Mereka langsung menjawab haram secara mutlak tanpa ada pembahasan mendalam, orang yang berada dalamnya adalah musyrik dengan menyertai beberapa dalil. Apa hukum baca surat Yasin untuk orang yang sudah meninggal, apa hukum taksiyah ke rumah orang yang meninggal, apa hukum do’a berjama’ah mereka langsung jawab haram, itu semua bid’ah, yang melakukannya adalah ahlu bid’ah dan harus bertaubat dengan menyertaka dalil-dalil. Namun masalahnya, apakah dalil-dalil yang mereka gunakan itu sesuai dan pas dengan mafhumnya, apakah dalil tersebut benar untuk mengharamkan dan membid’ahkan suatu perbuatan? Maka perlu diteliti kembali, dari mana sumbernya, apakah dia adalah penuntut ilmu syar’I atau kah ia yang berbicara ini dan itu ternyata pegaiwai PNS di salah satu pemerintahan yang baru beberapa tahun ini mendalami Islam dari buku-buku bahasa Indonesia, atau dari selebaran majalah yang dijual dipinggir-pinggir jalan? Atau bahkan kalau memang dia penuntut ilmu syar’I seperti di al-Azhar dan dimana pun apakah dia belajar dengan sungguh-sungguh, apakah dia rajin kuliah dan talaqqi dengan ulama-ulama azhar atau hanya rajin chattingan dan nonton tv atau main game, apakah bahasa arabnya atau pemahamannya sudah baik dan benar.

Sungguh aneh, jangankan orang awam tadi yang kuliah di ITB atau UI dan jadi PNS, sedangkan penuntut ilmu syar’I sendiri pun mengenai mazhabnya saja kadang tidak tahu, bahkan rukun sholat dalam mazhab fikihnya pun tidak hafal. Bagaimana untuk mengatakan yang lebih mendalam dan jauh, jika yang dekat rabun. Dan bagaimana pula dengan orang ITB atau UI tadi yang jadi PNS atau siapa saja lah yang baru mendalami Islam berani mengatakan ini itu haram, bid’ah, syirik, kafir? Bahkan sampai-sampai mengatakan ulama Azhar tidak paham Islam, berfatwa dengan nafsu atau bermain-main dengan fatwa. Sungguh ironis dan bencana besar kalau orang sudah tidak percaya dengan ulama terus percaya kepada siapa? Kepada tukang becak atau ustadz yang baru tobat tapi pandai berceramah dan beretorika dengan dalil-dalil yang banyak, tanpa mengetahui isi kandungan dalil tersebut, atau perbandingan dalil yang satu dengan dalil yang lain, tanpa ilmu tafsir, fikih, dan ushul fikih. Tidak tahukah Imam Syafi’I dan Imam-imam lainnya untuk mengeluarkan satu hukum dari satu buah ayat butuh pengkajian, pemahaman, yang mendalam dan lama serta dengan ilmu-ilmu untuk mengeluarkan hukum. Kenapa orang zaman sekarang bisa-bisanya mengeluarkan hukum hanya dengan mencomot dalil al-Qur’an dan hadits tanpa pikir panjang dan ilmu?

Kalau memang demikian, maka tunggulah kehancuran kaum tersebut! (berilmulah sebelum anda berbicara!)

Mesir antara Demokrasi Sekuler dan Demokrasi Islami

Revolusi Mesir yang usai 11 februari silam, di samping menciptakan euphoria huriyah/kebebasan juga menyisakan segudang permasalahan esensial dalam Negara. Dalam masalah tatanan Negara, system pemerintahan, perpolitikan, sosial, ekonomi dan hukum. Revolusi merupakan gejala perubahan besar-besaran dalam sosial, politik dan ekonomi yang disebabkan satu sebab tertentu yang sudah kompleks. Biasanya sukses dan berhasilnya revolusi diiringi dengan ta’dil dustur/ amandemen UUD dalam suatu Negara tersebut, tentu saja UU yang berkaitan dengan siyasah/politik dan UU yang menyengsarakan dan tidak sesuai dengan cita-cita rakyat.

Saat ini, Mesir sedang mencari jalan terbaik untuk memperbaiki Negara, pemerintahan, hukum, sosial dan ekonominya. Beberapa waktu lalu Mesir mengundang dua tokoh besar Indonesia, Prof.DR Amien Rais (ketua MPR RI 99/01) dan Prof.DR B.J Ing Habibie (Presiden Republik Indonesia 98/99). Dua tokoh besar Indonesia ini adalah aktor penting dalam reformasi Indonesia dan bagaimana menghadapi perubahan ke arah demokrasi yang baik serta menghadapi berbagai permasalahan soaial, politik dan ekonomi pasca reformasi. Pak Amien dan Eyang Habibie yang menjadi penggerak roda pemeritahan Indonesia pasca reformasi 98 tentu tahu seluk beluk yang ada, apa saja kelebihan dan kekurangan yang telah mereka lakukan dalam masa transisi Negara kearah demokrasi yang ideal. Karena itu mereka berdua diundang untuk berbagi cerita, pengalaman, pandangan dan ilmu apa yang harus dilakukan Mesir pasca revolusi, apa saja hal-hal yang mesti diprioritaskan, apa saja hambatan-hambatan atau masalah besar yang biasanya hadir pasca revolusi, serta bagaimana solusi menangkal hal itu semua, bagaimana menjalankan demokrasi yang baik.

Walau pun Mesir mengundang beberapa tokoh dari berbagai negara untuk memberikan pandangan tentang demokrasi yang berjalan baik dari Negara tersebut, tapi semua keputusan bagaimana bentuk demokrasi yang pas dan ideal di Mesir ada di pundak rakyat Mesir. Dan inilah yang akan saya kemukakan, karena permasalahan ini sedang mengemuka di Mesir dan hangat untuk diperbincangkan.

Setidaknya ada 3 kubu dalam pertarungan perumusan system pemerintahan Mesir, 1. Kubu yang ingin demokrasi islami, 2. Kubu yang menginginkan demokrasi sekuler, 3. Kubu yang ingin Negara Islam dengan pemahaman yang sempit tentang daulah atau Negara dalam Islam. Namun, kemudian mengerucut hanya menjadi dua kubu besar menjadi pendukung demokrasi Islami dan demokrasi sekuler, ini setelah dikeluarkannya Piagam Azhar dalam menanggapi isu-isu muslim Mesir yang ingin menjadikan Mesir seperti Iran ketika dipimpin oleh Ayatullah Khomeini dan militer tidak menginginkan adanya Ayatullah Khomeini baru di Mesir.

Demokrasi Sekuler VS demokrasi Islami

Sebelumnya kita harus tahu apa yang dimaksud dengan demokrasi sekuler dan demokrasi islami. Demokrasi adalah pemerintahan yang mana kekuasaan atau kedaulatan berada di tangan rakyat (apakah itu mubasyir/langsung, syibhu mubasyir/semi langsung;yaitu gabungan langsung dan parlemen, atau niyabi/parlemen). Sedangkan sekuler atau ‘almaniyah (dalam bahasa arab) sebagimana yang dikatakan oleh tokoh pemikir Islam Prof. Dr. Imarah, al’maniyah terambil dari kata ‘alam yang berarti dunia dan disnisbahkan dengan ya nisbah (baca:sifat) sehingga diterjemahkan menjadi keduniaan. Maksudnya adalah menjadikan akal, percobaan, realita, dunia sebagai sumber segalanya, menjadikan manusia, dunia dan masyarakat merdeka dengan zatnya tanpa ada intervensi syariat perintah Tuhan. Dari sini secara mantiqi (baca:logika) manusia bebas sesuai dengan akalnya, bebas dalam beragama sesuai akalnya dan memungkinkan untuk mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang diharamkan Tuhan.

Dari sini dapat didefinisikan bahwa Demokrasi Sekuler adalah pemerintahan yang bersumber dari rakyat atau rakyat sebagai  pemilik kekuasaan (as-Shahib as-Sulthat) dengat zatnya murni tanpa ada campur tangan Tuhan, yang berorientasikan keduniaan tanpa mempedulikan akhirat. Sedangkan Demokrasi Islami adalah pemerintahan yang bersumber dari rakyat atau rakyat sebagai pemegang kekuasaan yang berlandaskan syari’at Islam atau dalam bingkai Islam yang orientasinya mencakup dunia dan akhirat. Maksudnya adalah walau pun rakyat diberi kebebasan dan kekuasaan dalam menjalankan dan membentuk pemerintahan tetapi dalam koridor Islam, tidak boleh bertentangan dengan syari’at dan nilai-nilai Islam. Sehingga pemerintahan demokrasi Islami tidak dapat mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang diharamkan oleh Allah SWT. Karena dalam Islam manusia di ciptakan dan diturunkan ke bumi sebagai khalifah atau wakil Allah SWT untuk mengatur bumi ini, namun kekuasaan manusia dalam batasan aturan Allah, manusia tidak bisa menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, seperti membolehkan berzina, pernikahan sesama jenis, membolehkan jual beli minuman keras dan narkoba, jual beli rahim, mebolehkan penipuan dan lain sebagainya atau melarang wanita menggunakan jilbab, melarang orang beribadah, menyuruh orang berbuat yang diharamkan dan lainnya.

Manusia dibolehkan dalam meneliti dan mengembangkan ilmu pengetahuan seluas-luasnya akan tetapi tidak boleh sampai memudharatkan bumi, seperti kasus lapindo, atau membangun reactor nuklir tanpa melihat aspek keselamatan lingkungan sekitar. Dalam demokrasi Islami manusia juga boleh membentuk pemerintahannya dengan model apa pun tapi dengan syarat syari’at tetap jadi sumber rujukan dari dustur (baca:undang-undang) Negara tersebut, karena hukum Islam itu sempurna yang datang dari Sang Pencipta yang lebih tahu maslahat hamba-Nya, karena hukum Islam yang juga fleksibel dan relevan atau dapat dipakai di setiap zaman dan tempat, karena hukum Islam juga memberikan kebebasan bagi agama lain dalam beribadah dan mengamalkan ajarannya dalam hubungan ahwal syakhsiyah (karena dalam agama lain hanya mengatur masalah ibadah dan ahwal syakhsiyah) dengan syarat tidak mengusik Islam. Dan rasanya tidak cukup menuliskan bagimana kesempurnaan Islam dengan hukum-hukumnya, serta hikmah-hikmahnya di sini. Cukuplah jika kita melihat bagaimana makmur dan sejahteranya kehidupan bernegara di zaman Rasulullah SAW dan sahabat, begitu juga pada zaman khalifah Umar bin Abdul Aziz. Betapa harmonisnya hubungan Muslim, Yahudi dan Nasrani dalam naungan Negara Madinah. Betapa makmurnya Muslim dalam naungan pemerintahan Umar bin Abdu Aziz. Betapa majunya keilmuan Islam dan Muslim dalam naungan Daulah Abbasiyah, Dinasti Muwahhidun dan Murabithun (di Spanyol) yang menjadi pusat peradaban dan sumber majunya peradaban barat saat ini.

Tentu bukan saatnya kita membanggakan kejayaan masa silam, tugas Muslim sekarang adalah berusaha kembali ke Islam yang sudah terlupakan yang hanya dipakai untuk beribadah. Dan usaha ke arah yang lebih baik sudah mulai sedikit demi sedikit terbit, system ekonomi Islam kini mulai menjadi pusat perhatian dunia, begitu juga system perdata dalam Islam banyak dipakai di beberapa Negara, tinggal system pidana yang masih banyak orang alergi terhadapnya bahkan Muslim sendiri, padahal pidana Islam tidak sekejam yang dibayangkan.

Kebanyakan orang yang alergi dengan Islam dan hukumnya disebabkan dangkalnya ilmu mereka tentang Islam, atau doktrin dari orang lain yang membenci Islam, dan kebanyakan orang yang menjalankan Islam tidak sesuai dengan pemahaman yang benar, katakanlah bom bunuh diri di daerah yang bukan wilayah perang atau di wilayah yang aman, praktek poligami yang kebablasan yang hanya menuruti nafsu dan satu pihak, atau orang yang mengaku meniru ulama salaf shalih (ulama pendahulu yang shalih) tapi sesungguhnya sangat jauh dari nilai-nilai keteladanan dan metode mereka, memandang Islam dengan pandangan sempit tanpa ilmu, atau orang-orang yang beragama Islam namun menafsirkan Al-Qur’an dan Sunnah sesuai dengan selera dan hawanya seperti aktivis liberal dan plural bahkan menasakh dalil-dalil yang Qath’I/mapan. Dan masih banyak daerah atau Negara yang memakai syariat Islam namun tebang pilih hanya untuk rakyat kelas bawah, seperti yang terjadi di Saudi.

Dilema Mesir antara Demokrasi Sekuler dan Demokrasi Islami

Sungguh menjadi sebuah dilema, karena perumusan ini sangat menentukan masa depan Mesir ke depan, peremusan ini jika tidak diputuskan dengan bijak dan matang dapat menyebabkan perang saudara yang berakhir disentegrasi Negara. Pemuda Revolusi Mesir mayoritas menginginkan Demokrasi Islami, sedangkan minoritasnya memilih demokrasi sekuler. Pemuda Revolusi Mesir yang menginginkan Demokrasi Islami adalah mereka yang dari awal-awal tergabung dalam gerakan revolusi ini dengan cita-cita luhur menghapus kezaliman pemerintah, sedangkan Pemuda Revolusi Mesir yang menginginkan demokrasi Sekuler mayoritas mereka adalah yang baru bergabung di pertengahan dan di akhir-akhir bahwa revolusi akan berhasil. Menurut penulis seperti ada agenda terselubung dari mereka yang baru bergabung di akhir-akhir ini, mereka takut kalau nanti tsauroh atau revolusi ini sukses maka Mesir akan dikuasai orang-orang Muslim yang taat, mereka takut Mesir akan menjadi Negara Islam padahal selama ini mereka aman dan tentram dengan beberapa hukum Islam yang diterapkan. Bahkan ada salah satu kelompok muslim yang tadinya mengharamkan aksi revolusi kemudian masuk dalam kancah tersebut. Orang-orang seperti inilah yang sekarang sedang berusaha mengacaukan stabilitas keamanan, ketentraman di Mesir, para hipokrit dan oportunis. Dimana ada kebaikan di sana ada kejahatan, ini menjadi tantangan Mesir, bagaimana mengatasi hal seperti ini.

Hal ini tak ubahnya dengan Indonesia ketika awal-awal kemerdekaan, tokoh-tokoh dan pahlawan Muslim yang berjuang mati-matian melawan penjajah berates-ratus tahun lamanya, mengorbankan seluruh jiwa dan raganya demi tegaknya Negara Indonesia, akan tetapi di akhir-akhir akan terjadinya kemerdakaan atau hari-hari menjelang proklamasi, orang-orang yang hanya duduk diam di rumah, menjilat para penjajah, takut mati berjuang demi Indonesia bermunculan dan mengacaukan cita-cita luhur pahlawan dan pejuang Indonesia. Dan anehnya sudah di kasih hati mereka minta jantung. Para perumus undang-undang sudah bermurah hati menghapus dan mengganti sila pertama dengan bijak, mereka tetap saja meraung-raung dan ingin berpisah dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Semua kemelut dan pertentangan yang ada sebenarnya hanya diakibatkan ilmu yang dangkal, rasa iri dan dengki, kebencian, egoisme yang tinggi dan tidak adanya rasa toleransi yang baik. Satu sisi ada oknum muslim yang membawa-bawa Islam namun dengan cara dan pemahaman yang tidak benar kalau benar tapi tidak dengan hikmah, di sisi lain ada juga oknum non muslim beraliran keras yang sangat membenci apa saja yang berbau Islam. Sungguh ironis, padahal semua bisa dijalankan dengan baik jika ada sikap toleransi dan saling menghargai, agama yang seharusnya membawa kedamaian bagi semesta alam justru ternodai oleh orang-orang atau penganutnya yang tidak bertanggung jawab, karena agama tidak pernah salah, yang salah adalah penganutnya.

Nah, hal seperti di atas harus bisa dilesaikan dengan bijak dan penuh keadilan oleh Mesir jika Mesir ingin maju. Toleransi agama di Mesir yang selama ini berjalan harmonis dan baik harus tetap dipelihara, jangan sampai ada pihak-pihak asing yang mencampuri urusan mereka. Karena itulah Al-Azhar sebagai otoritas keagamaan yang sudah mendunia dan terkenal dengan kemoderatannya, menawarkan konsep dalam piagam Azhar, bahwa Mesir tetap menjalankan demokrasi dengan adanya fashl baina sulthaat/the separation of power/pemisahan kekuasaan, namun syari’at Islam menjadi dasar hukum utama dalam setiap pembuatan UU, pembuatan hukum atau undang-undang tidak boleh bertentangan dengan syariat Islam, karena syariat Islam mampu menjawab berbagai permasalahan yang ada dari hal kecil hingga hal besar dengan adil, tidak ada satu pun dalam hukum islam yang memudharatkan manusia, yang ada hanya pikiran dan hawa nafsu manusia yang mengatakan hukum Islam tidak relevan.

Jika Mesir menggunakan demokrasi Islam yang fleksibel  tidak kaku, serta dengan pengawasan dan prosedur yang benar dan tepat  tanpa ada kepentingan-kepentingan oknum tertentu, bisa jadi Mesir akan menjadi Negara yang maju dari segi sosial, politik dan ekonominya. Keadilan, kedamaian akan tercipta, Mesir akan menjadi contoh pertama dalam system demokrasi Islam modern dan bisa jadi akan banyak Negara-negara lain yang mayoritasnya Muslim atau bahkan non Muslim menggunakannya. Sistem ekonomi Islami yang kini tumbuh subur di seluruh penjuru dunia adalah bagian dari syari’at Islam. Lalu, kenapa tidak mencoba menggunakan syariat Islam secara keseluruhan? Toh, Islam memberikan kebebasan hanya saja tidak boleh bertentangan dengan nilai-nilai universal Islam. Wallahu a’lam

Tulisan ini juga diposting di Eramuslim

Penulis adalah Mahasiswa Universitas Al-Azhar Jurusan Syari’ah dan Hukum, anggota senat FSQ ( Forum Studi Syari’ah wal Qonun).

Revolusi Jilid II; Jutaan Rakyat Mesir Kerumuni Tahrir Square Jum’at Ini

AlJazeera.net.(8/7/2011) Sejak kemarin, rakyat Mesir sudah bersiap-siap akan melakukan aksi protes di Tahrir Square. Lewat situs jejaring sosial seperti Facebook dan Twitter para pemuda revolusi gencar melakukan himbauan kepada seluruh rakyat Mesir khususnya yang berada di kota Cairo hari ini –Jum’at- untuk berpartisipasi dalam aksi protes di Tahrir Square. Diperkirakan akan ada jutaan warga Cairo yang memenuhi Tahrir Square.

Moto protes kali ini adalah Jum’atul Ishrar/Jum’at Desakan, Al-Fuqara’ Awalan/Utamakan Kaum Fakir dan Jum’ah at-Tathir wal Amn/Jum’at Pembersihan dan Keamanan. Rakyat Mesir mendesak para penjalan pemerintahan Mesir saat ini untuk segera merumuskan dan membentuk pemerintahan baru dengan pemilu yang jujur dan adil. Mereka juga mendesak pemerintah untuk mementingkan dan mendahulukan rakyat miskin mengingat harga sembako sedikit demi sedikit terus naik. Selain itu mereka juga mendesak agar dewan militer segera membersihkan pejabat-pejabat pemerintah rezim Mubarak yang korup dari kursi jabatannya serta menjaga stabilitas keamanan Mesir dari interfensi asing.

Majlis Kabinet Mesir juga mendukung serta menyerukan agar rakyat Mesir untuk bergabung dalam revolusi jilid II ini, majlis memperingatkan bahwa revolusi Mesir sedang diintai oleh pihak asing dan menjadi target sasaran untuk membuat kekacauan besar di Mesir. Karena itu rakyat harus menjaga revolusi, menahan emosi dan cerdas menghadapi perbedaan dan harus bersatu serta hati-hati atas propaganda pihak asing yang berusaha merusak revolusi dan demokrasi yang akan dijalankan Mesir ke depan.

Pemerintah berjanji akan terus mengusut dan memberantas korupsi di seluruh lembaga Negara sebagaimana tuntutan rakyat.

Disamping itu Ikhwanul Muslimin mendesak dengan moto Dustur Awalan/Utamakan Konstitusi. Serta mendesak dewan militer agar segera menyidang Mubarak dan seluruh konconya yang terlibat dalam pembunuhan para revolusioner 25 januari.

Waw! Saking Cintanya Seorang Istri Selundupkan Suaminya Dalam Koper

MaktoubNews, Maria Delmar Arjuna wanita asal Meksiko ditangkap oleh penjaga keamanan ketika berusaha melarikan suaminya yang sedang menjadi tahanan di Quantana Rowe Timur. Lucunya, cara melarikannya tergolong langka dan unik, dengan datang membawa koper besar ke dalam sel tahanan, ia memasukkan suami tercinta ke dalam koper besar dan berusaha kabur . Namun, karena terlihat mencurigakan, petugas keamanan dengan cepat memeriksa koper tersebut. Setelah dibuka, didapati suami Maria -Vladimir Perez- yang yang hanya mengenakan kaos kaki dan celana pendek.

Karena penangkapan ini, Perez di tambah hukuman penjaranya menjadi 20 tahun, dan Maria yang sedang hamil juga akan dituntut pidana karena berusaha mencoba melarikan tahanan.

One Piece Episode 505 Buat Ku Menitikkan Air Mata

Pada episode 504 dan sebelumnya mengkisahkan masa kanak-kanak Luffy dengan Ace serta Sabo. Masa-masa bersama berlatih menjadikan diri lebih kuat dan kuat di sebuah pegunungan di East Blue. Mereka bersama-sama memburu binatang buas yang besar-besar. Cerita ini mengungkap bagimana hubungan Luffy dengan Ace yang sangat dicintainya itu, sampai mau mengorbankan diri demi menolong Ace yang akan dieksekusi oleh Navy Headquarters, walau akhirnya Ace mati ditangan Admiral Akainu. Begitulah sekilas episode sebelum episode 505.

Pada episode 505, luffy yang sangat trauma dengan kematian Ace seakan tidak percaya bahkan sebelumnya hilang kesadaran. Setelah terbangun luffy mengamuk dan merusak submarine Trafalgar Law, kemudian lari ke hutan. Ia meninju batu-batu dan menghancurkan pepohonan di hutan tersebut. Melihat itu, Jimbe manusia ikan yang  teman Ace dan juga teman luffy tidak bisa melihat luffy seperti itu, ia berusaha menyadarkan dan menguatkan hati dan diri luffy. Luffy yang biasanya percaya diri dengan kekuatannya, yang selalu percaya dapat menyelesaikan segalanya, kini tersadar bahwa dia masih sangat lemah. Jimbe mengetahui bahwa banyak dan banyak sekali musuh-musuh yang sangat kuat dan hebat dari  luffy. Luffy menyadari itu, ia terbayang ketika Akainu si magma meninju tubuh Ace de depan mata kepalanya sendiri, I’m too weak, jerit luffy berulang-ulang, ia sadar bahwa menjadi Pirate King masih jauh dari harapannya, dia tidak bisa menolong satu saudara pun, yaitu Ace.

Tetapi Jimbe yang tahu bagaimana perasaan Luffy dengan bijaksana mengatakan “I know it’s painful now, but you must stifle it all those feelings! Don’t just think about the one you’ve lost! You can’t get back what you’ve lost! What is that you still have?”

Mendengar kata-kata itu, luffy terdiam lunglai, kepalanya tertunduk, ia teringat teman-temannya. Satu-satu ia hitung, mulai dari Zoro, Nami, Usop, Sanji, Choopper, Robin, Franky, sampai Brook. Ia teringat masa-masa bersama dengan mereka, ia tersadar bahwa ia masih memiliki temannya. Kemudian ia menangis, ingin bertemu dengan mereka. Diiringi dengan music instrumental yang sangat pas, entah mengapa air di mata ku keluar sedikit-demi sedikit. Terkadang hanya karena satu yang hilang, kita sering merasa kehilangan segala-galanya, bahkan sampai kehilangan jati diri, tidak ada semangat hidup. Padahal kita masih memiliki orang-orang lain yang mencintai kita, tentunya Tuhan kita yang selalu bersama kita. Mungkin ini yang dapat aku ambil pelajaran dari kisah One Piece di episode 505 ini.